Espiritismo e Política
O Livro dos Espíritos:
799. De que maneira o Espiritismo pode contribuir para o progresso?
— Destruindo o materialismo, que é uma das chagas da sociedade, ele faz os homens compreenderem onde está o seu verdadeiro interesse. A ‘vida futura não estando mais velada pela dúvida, o homem compreenderá melhor que pode assegurar o seu futuro através do presente. Destruindo os preconceitos de seita, de casta e de cor, ele ensina aos homens a grande solidariedade que os deve unir como irmãos.
O Espírita tende a não se envolver em política, e dentro das casas Espíritas é quase que um assunto proibido, até certo ponto é compreensível que tal envolvimento deva ser ignorado. A questão é que POLÍTICA vai muito além do que apenas partidos e candidatos, é a “ciência de organizar” cultivar valores de cidadania é contribuir para o progresso uma vez que Espíritas se instruem na arte de servir, cultivam valores fraternos e de coletividade, assumindo o papel sensível diante os mais necessitados.
Muitos políticos discursam que e praticam políticas públicas de resgate e de inserção de parte da população com assistencialismo, outros creem que o enriquecimento do país ascenderá a camada mais pobre a condições mais humana, só que todos se esquecem de trabalhar o mais importante que é a dignidade humana.
O Espiritismo busca tratar justamente a crença da riqueza, enriquecendo o convívio aonde todos se tornem parte do problema, formando uma rede de crescimento sustentável e contagiante.
O Livro dos Espíritos: 685 – a) Mas o que fará o velho que precisa trabalhar para viver e não pode?
— O forte deve trabalhar para o fraco: na falta da família, a sociedade deve ampará-lo: é a lei da caridade.
Comentário de Kardec: Não basta dizer ao homem que ele deve trabalhar, é necessário também que o que vive do seu trabalho encontre ocupação, e isso nem sempre acontece. Quando a falta de trabalho se generaliza, toma as proporções de um flagelo, como a escassez. A ciência econômica procura o remédio no equilíbrio entre a produção e o consumo, mas esse equilíbrio, supondo-se que seja possível, sofrerá sempre intermitências e durante essas fases o trabalhador tem necessidade de viver. Há um elemento que não se ponderou bastante, e sem o qual a ciência econômica não passa de teoria: a educação. Não a educação intelectual, mas a moral, e nem ainda a educação moral pelos livros, mas a que consiste na arte de formar caracteres, aquela que cria os hábitos, porque educação é conjunto de hábitos adquiridos.
Quando se pensa na massa de indivíduos diariamente lançados na corrente da população, sem princípios, sem freios, entregues aos próprios instintos, deve-se admirar das conseqüências desastrosas desse fato? Quando essa arte for conhecida, compreendida e praticada, o homem seguirá no mundo os hábitos de ordem e previdência para si mesmo e para os seus, de respeito pelo que é respeitável,hábitos que lhe permitirão atravessar de maneira menos penosa os maus dias inevitáveis. A desordem e a imprevidência são duas chagas que somente uma educação bem compreendida pode curar. Nisso está o ponto de partida, o elemento real do bem- estar, a garantia da segurança de todos.
O Espírita consciente de seu papel deve se engajar em causas políticas, afim de promover a transformação pelo exemplo de como ser um cidadão, e sempre que oportunidades surgirem mostre sua postura cristã, rejeitando meias verdades ou falsas ilusões.
O Livro dos Médiuns: Na dúvida, abstém-te, diz um dos vossos antigos provérbios. Não admitais, pois, o que não for para vós de evidência inegável. Ao aparecer uma nova opinião, por menos que vos pareça duvidosa, passai-a pelo crivo da razão e da lógica. O que a razão e o bom senso reprovam, rejeitai corajosamente. Mais vale rejeitar dez verdades do que admitir uma única mentira, uma única teoria falsa.
Herculano Pires: O que a razão e o bom senso reprovam, rejeitai corajosamente. Mais vale rejeitar dez verdades do que admitir uma única mentira, uma única teoria falsa.
Analisar e ponderar racionalmente é o papel do Espírita na política.
